老子文化：安徽文化标识

一、北道南徽

研究状况：老子文化早已引起国内外学界的关注和研究，可不少方面仍存在争议（老子出生地、活动地、出生时间、与儒家相比等）。就淮河文化而言，其研究始于 20 世纪 50年代，学界对淮河文化研究的热潮是在 20 世纪 90 年代。可以说，迄今为止，淮河文化研究热度不减，但存在不足：理论体系未建立、国际化不够、标志性成果少、研究碎片化、研究平台不高等。徽州文化在新中国建立前已有研究，真正成规模、上层次是在 20 世纪80 年代，现在已成成国际性显学——徽学。徽州文化研究从平台建设、学术队伍、学术交流、研究深度、影响度、国际性等方面远超淮河文化研究。

两汉以后，涡淮流域仍不乏继承和传授道家思想的著名代表人物。如集西汉黄老学说之大成者《淮南子》的作者，是淮南王刘安。汉末魏初不少名士是受道家文化影响很深的淮河流域人，如率性放达的汉末名士戴良是淮河支流汝河之南人、魏初“三曹”（曹操、曹丕、曹植）是淮北沛国谯（今安徽亳州）人、建安七子中的王粲是淮河流域山阳（今山东微山）人。魏晋时期谯郡铚（今涡阳县）人嵇康。嵇康被誉为玄学代表流派——竹林七贤的中坚，是道家思想的捍卫者。另如，魏晋玄学新道家中首开正始玄学之风的何晏是淮河流域南阳人、正始之风的推动着夏侯玄是沛国谯人、正始玄学的主要代表王弼也是山阳人、竹林玄学的主要代表阮籍是陈留尉氏人、竹林名士刘伶是沛人（今安徽濉溪县西北）。五代宋初的亳州人陈抟，是当时道家的重要代表人物。他对道教理论、道家气功和当时朝政等，都有自己深刻的见解，并由此得到宋太宗的赏识，曾被邀面问国策。陈抟著的《无极图》和《先天图》，对后世影响很大，后经周敦颐、邵雍等人加以推演，成为理学的重要组成部分。

老子文化是中国传统文化的重要组成部分，是安徽文化的重要标识之一。李约瑟对道家思想文化的作用和地位给予了高度评价：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会象是一棵某些根已经烂掉了的大树。” 在中国文化史上，老子和庄子的出现，将中国人的思辨力提高到一个崭新的高度。

老子文化的经典内容在《道德经》里。《道德经》是我国历史上第一部系统的哲学论著，其内容涉及多方面、多领域，哲学、文学、宗教、经济、政治、伦理、管理、军事、外交等都可以从中找到智慧的源泉。中国历史上的唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四位皇帝亲自注解《道德经》。据联合国教科文组织统计，在发行量最多的译文名著中，《道德经》仅次于《圣经》排名第二。英国大不列颠博物馆把老子列为影响世界的十大名人之一，美国《纽约时报》将老子列为世界古今十大作家之首（《老子》五千言，字字珠玑，富含哲理；《庄子》多举例，多阐释老子思想）。

老子文化的核心体系是“道”。老子在中国思想史上首次提出哲学范畴之道，是中国思想中第一次超出人生政治的范畴而真正进入哲学领域。老子否定了宗教世界观，之前作为世界创造者的观念有上帝、祖先、天命、鬼神等，老子人格神的“天”已不见踪迹，其“天”是自然之天。老子提出“无为而治”思想，从“道”的学说出发，以“自然”观念为理论基础，对“无为而治”作系统阐述，达到“无为则无不治”的政治理想。

老子文化中的民本思想、治国智慧，今天对于我们推进现代国家治理仍具有较强的借鉴意义。老子文化中的生态伦理智慧对于我们正确处理人与自然的关系，维护生态平衡具有重要参考价值。老子文化中的无欲原则、修身箴言、生存智慧，对于人们正确对待人生，对待财富，平抑浮躁，促进身心和谐康健等具有一定指导作用。

老子文化在皖北地区孕育、成长、浸润了两千多年，深深影响了当地人民的思维方式和心理状态，他们因顺自然，心胸开阔，敢想敢干，这是其优秀特质的一面。同时，这里成长起来的人物多属智术型的，世俗民情尚轻、巧。皖北地区道家的历史遗迹很多，如涡阳的天静宫和陈抟卧迹、谯城的道德中宫、凤阳的庄周墓、蒙城的漆园旧址、庄子庙、庄子故里、嵇康亭、陈仙桥等。

搭建平台：在涡阳县委县政府的支持下，在省社科联的领导和指导下，安徽省老子研究会已经成立。研究会将汇集省社科院、安徽大学、安徽师范大学、阜阳师范大学、淮北师范大学、亳州学院等相关学者和有关研究者的力量。研究会可制定研究规划，并通过系列学术活动推动老子文化的研究走向深入。

深度挖掘：《道德经》版本众多，主要有竹简本、帛书本、傅奕本、河上公本、王弼本等。不少校订者根据自己的意愿随意解释，出现错误、曲解、偏离原文现象。古人读书讲究：诵、录、校、疑、入味，以达“大其心”而“使自得”。我们只有深度挖掘、认真研究，才能去伪存真，将真实的老子文化展现出来。

传承发展：老子文化是中华文化的内核，是本土思想体系，是中华优秀传统文化的组成部分。老子是超越时空的伟大哲人，老子文化的价值永恒，老子研究的任务常新。诸如老子研究的方法和视角问题、《老子》诸版本的比较分析问题、老子思想的内涵发掘问题、老子文化中实践精神的开拓问题、新时代老子文化的传承与发展问题等等，都等待我们去探讨。近年来，世界范围内也出现“老子热”。只有传承发展包括老子文化等中华优秀传统文化，才能满足人民日益增长的精神文化需求，才能增强文化自信，才能提升国家文化软实力，才能扩大中华文化影响力。

安徽文化格局是北有淮河文化，中有皖江文化，南有徽州文化。如何提升安徽文化认同，要坚持创造性转化、创新性发展，精心提炼打造一批彰显新时代徽风皖韵的文化符号、文化标识、文化品牌，注重用“文化共性”来融合“文化个性”。我们要将淮河文化，尤其是老子文化这个地域文化放在中国历史文化发展长河中、置于安徽文化共同体内，超越地域和时序界线，深入研究探寻安徽历史文化在中华传统优秀文化形成与发展的进程中所发挥的独特作用与重要贡献。